Egipto y la búsqueda de la eternidad. « Le dur désir de durer ». Primera parte.

 ¿Qué es Egipto? Para muchas personas, Egipto es la tierra de los misterios, los enigmas o los secretos. El país de las pirámides, la escritura jeroglífica o las momias. Para mí, Egipto es la tierra  de  las respuestas o el país donde se inventa la escritura para perennizar la palabra.

A la distancia de la nariz de Cleopatra nace para mostrar un Egipto diferente al que los medios proyectan, un Egipto real, tangible, alejado de misterios y basado en la Historia.

A la distancia de la nariz de Cleopatra es la crónica de una historiadora del Antiguo Egipto que se aproximó a esta cultura milenaria, impresionada por las pirámides, y se quedó atrapada en los cimientos que sustentaban las moles pétreas de Guiza, la búsqueda de la eternidad o “el duro deseo de durar”.

A la distancia de la nariz de Cleopatra quiere ser una reflexión sobre el hombre y el tiempo.

Si digo “Egipto” la primera imagen que viene a la mente son las tres pirámides de Guiza. Los complejos funerarios que los faraones de la IV dinastía erigen para salvaguardar su memoria, establecer su recuerdo y salvarse de la muerte. Las pirámides, como los templos o las tumbas de los hombres, tienen como finalidad perpetuar el nombre de su señor. Son los monumentos que el hombre construye en piedra para vencer a la muerte.

La palabra egipcia Menu, monumento, deriva de una raíz   √Mn (Men), que significa  ‘firme, estable o perdurable’. Esta raíz, cuando añadimos afijos, se actualiza  creando nuevas palabras  con un  significado que  siempre girará en torno a la acepción base. De esta manera, si  actualizamos la raíz mn con un sufijo -w, tendremos la palabra mnw (menu), cuyo significado es ‘monumento, monumentalidad’.

La monumentalidad, para el antiguo habitante del Valle del Nilo, es hacer que alguien perdure; es la continuación del tiempo acabado (la vida) en el tiempo inmutable del reino de Osiris (la muerte). Y el monumento funerario, la tumba, es lo que permite a la élite de la sociedad egipcia penetrar en el espacio sagrado e inmutable de la permanencia. Se trata, en cierta manera,  de  alcanzar la inmortalidad.

Así pues, el hombre egipcio, como el resto de la humanidad, aspiraba a la inmortalidad y para ello establecía su monumento funerario. La tumba era el espacio sagrado de la permanencia, el monumento que libra al hombre de la muerte convirtiendo a este en un imakhu, un muerto venerado que aspira a “estar cerca de los hombres y cerca del Gran Dios”.

Por esa necesidad de permanencia, de eternidad, las tumbas de los altos funcionarios comienzan a cubrir sus paredes con lo que yo he llamado “la retórica de la salvación”, discursos cuyo objetivo es convencer a quienes los leen de las bondades del propietario de la tumba y, por ende, de la  conveniencia de actuar por el muerto. La retórica de la salvación sería, salvando las diferencias,  como el facebook de la época, un muro de piedra cubierto de palabras destinadas a integrar y destacar socialmente al hombre. La finalidad, en ambos casos, es impresionar a quien lo lee y  por ello los muros reales y virtuales se cubren de acciones reconocidas socialmente. La diferencia es, entre otras muchas, que facebook es para la vida, mientras que la “retórica de la salvación” aspira a superar la muerte.

Superar la muerte, para un noble, implicaba tener un monumento, una tumba inscrita con su autobiografía, en un estilo edulcorado y  redactada bajo unos cánones literarios denominados por los mismos egipcios,función de necrópolis. La función de necrópolis es la conciliación de la vida profesional con la personal. Una carrera profesional destacada al servicio del rey y el ejercicio del “buen comportamiento” permiten al egipcio convertirse en un imakhu, un hombre respetable cuyo nombre no puede ser olvidado.

Un hombre existe cuando su nombre se pronuncia” dice la máxima egipcia, y para que el nombre de un hombre no se olvide, el hombre debe haber vivido de acuerdo a maat, principio ético, moral, religioso y político que rige la sociedad egipcia.

Decir y hacer maat salva al hombre de la muerte.

Y ¿Qué es maat? … en la próxima entrega.

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Presentación Cu…

Presentación Cursos de Lenguas

El Martes 24 de septiembre a las 18:00 en Santiago, presentación e inicio de los cursos de lenguas del Oriente bíblico.

El Miércoles de septiembre a las 18:00 en A Coruña, presentación e inicio de los cursos de lenguas del Oriente bíblico.

 

 

Cursos de lenguas del Antiguo Oriente

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Cursos de lenguas y cultura del Antiguo Oriente

Un año más El Instituto de Ciencias Religiosas (ISCCR) en colaboración con el  Instituto Bíblico y Oriental (IBO) pone en marcha su programa de actividades formativas y culturales en torno al Antiguo Oriente.

Los diferentes docentes, especialistas en Oriente y Egipto Antiguo, ponen en marcha el engranaje con la idea y la ilusión de llegar hasta el último confín el milenario legado de Oriente a través de sus lenguas t culturas.

Para ello proponen diferentes cursos de lenguas, Sumerio, Acadio y Hebreo Bíblico para Oriente y Jeroglífico I y II por lo que respecta a la cultura del Valle del Nilo.

Los cursos de nivel I servirán para introducir a los alumnos en las diferentes culturas mediante el aprendizaje de la lengua. Los de nivel II profundizarán en la gramática y la cultura, de tal manera que este año en Jeroglífico II profundizaremos en la lengua egipcia utilizando los siempre sorprendentes textos “osiríacos” del Reino Medio.

Las clases se impartirán en las dos sedes que el IBO tiene en Galicia, Santiago y A Coruña, iniciándose los cursos a las 18:00h del 24 de septiembre en Santiago y del 25 en A Coruña.

Los cursos serán quincenales (dos clases al mes de 90min) y se desarrollaran a lo largo del curso académico. Una vez finalizados el alumno recibirá 3 créditos ECTS.

 

III Curso Biblia, Historia y Religiones: El nacimiento de Dios. Ruego en Mesopotamia y Egipto, realidad en la Biblia.

Durante los días 23 y 24 de mayo el El Instituto de Ciencias Religiosas (ISCCR) en colaboración con el  Instituto Bíblico y Oriental (IBO) realizarán su ya tradicional ciclo de conferencias “Biblia, Historia y Religiones” . En este pequeño simposio los diferentes especialistas en Oriente y Egipto Antiguos debatirán en torno al tema “El nacimiento de Dios. Ruego en Mesopotamia y Egipto, realidad en la Biblia.” .

La asistencia a las conferencias y posterior mesa redonda esta abierta a tod@s los que quieran acercarse a San Martiño Pinario durante el mes de mayo.

Más información

 institutobiblicorientalga.wordpress.com

     

 

 

 

BIBLIA, HISTORIA Y RELIGIONES: LOS ROSTROS DE DIOS

El Instituto de Ciencias Religiosas (ISCCR) organiza con el Instituto Bíblico y Oriental (IBO) y con el patrocinio de la Diputación da Coruña el segundo curso de “Biblia, historia y Religiones”. La temática de ese año gira en torno a Los Rostros de Dios.

 

El curso consta de 7 conferencias impartidas por diferentes especialistas del mundo Biblico, Oriental y Egiptológico.

DÍA 10 abril 2013

Dios Humano de pies a cabeza. Prof. Jesús García Recio.

DÍA 17 abril 2013:

Los afectos de Dios en los relatos de creación bíblicos orientales, Prof. José Antonio Castro Lodeiro.

 DÍA 24 abril 2013

 Dios silente en los textos bíblicos y mesopotámicos, Prof. José Andrés Sánchez Abarrio.

 DÍA  8 mayo 2013

El rostro materno de Dios en los textos bíblicos y orientales, Profa. Marta García Fernández.

 DÍA 5 mayo 2013

“nTr” o el concepto de Dios en el Antiguo Egipto. Profa. María Eugenia Muñoz Fernández.

DÍA 22 mayo 2013

El rostro encarnado e imitable de Dios. Prof. Francisco Centeno Cristóbal

 DÍA 9 mayo 2013

La imagen de Dios en Egipto y en la Biblia. Prof. Alfonso Vives Cuesta.

 La asistencia tiene un reconocimiento de 3 ECTS. El importe de la matrícula corresponde al de una asignatura de libre configuración.

El lugar de las conferencias será el salón de actos de Instituto: Plaza de la Inmaculada, 5.  La hora será a las 19:30h.

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